最美的山水往往与贫困并存

山水社会——测绘未来　　从威尼斯到重庆、西安、上海，由上海喜玛拉雅美术馆主办，王纯杰策划的“山水社会——测绘未来”主题展览于12月18日抵达本次巡展的终点站——北京。　　“‘山水社会’的普世价值，不仅仅在于它在未来将超越城市与乡村的界限，为所有中国人共同分享，还在于它将属于全世界。而我们思考的基点，也不仅限于中国的现实问题与传统精神资源的创造性重生，而是还会在全球化语境下落实到对山水的意境与城市化的反思、可持续发展与全世界的未来的探讨上去。”项目发起人、证大集团创始人董事长戴志康，用了近二十年，强势而又坚韧地推进着对“山水”精神的传承。　　2016年12月18日，伴随“山水社会--测绘未来”巡展最后一站在北京落地，由北京大学人文社会科学研究院与上海喜玛拉雅美术馆联合主办的“山水社会：一般理论及相关话题”论坛在北京大学静园二院208会议室召开。　　“仁者乐水，智者乐山”，山和水固然有别，但古往今来无论在诗词还是画作中，山水又是浑然一体、不分不离的，连接这一切的是自然。山水画作的精神不仅在其浓厚的气韵、诗意和情境，也在于其自然之性、造化之功。今天的山水又承载了更多的话题：自然、生态、审美、情感、依山傍水的乡村景观、文化根脉的延续与断裂、乡愁的萦绕与寄托……从旅游经济到生命意义，从形而下到形而上，山水似乎包容了整个社会。正因为如此，“山水社会”的话题在历史与当代、社会与人文的领域中都有切实的意义。　　中央美术学院院长范迪安教授在致辞中认为：“山水社会”是一个叠意的题目，将本来从属于不同领域的题目放在一起讨论，会引发我们更深入的思考。范教授通过一系列艺术作品的展示，指出在近年来的艺术创作中，山水又重新成为了一个主题。当代的山水创作与传统的不同就在于，这些山水作品不再是游身于自然的想象，而是更加赋予了其对现实的思考。这种思考又是一种“反身叙事”，一方面投入其中，另一方面又抽身出来，于情境的在与不在之间，有距离的关照、思考、批评。　　台湾大学建筑与城乡研究所所长张圣琳教授带来了题为“青农深耕，人文农创：台湾大学跨领域教育的社会创新实践”的报告。她说古往今来的青壮年对于自己的生涯认同都是繁华城市的、奔波忙碌的、追逐机会的，而与山水农乡的社会关系却是不断变化的：20世纪城市化以前，“少小离家老大回”是人们的普遍生活方式，“衣锦还乡”成为很高的荣誉；20世纪城市化以后，山水之间的青壮年则“一去不返”，彻底离开了山水，进驻了城市；而在21世纪的信息时代，则更多的是城乡之间的“归去来兮”，体现为在不同的空间中流动的错乱的认同。因此如何让青年人深耕于山水农乡，如何通过动态教育的过程，使每个年轻人成为社会山水之间的产品，便是摆在眼前的研究课题。这种社会创新的关键就是要翻转城乡关系，从城乡二元对立的现实中建立新乡村认同的城乡联结。张教授进而举了两岸青年农行动和台湾青年“食养农创”的案例，来介绍台湾大学在这方面的探索。最后张教授提出了一个问题，即20世纪的老师如何教21世纪的学生，如何实现教师的自我转型，这也是每个教师应该努力探索的问题。　　中国人民大学经济学院刘守英教授做了题为“美丽山水下的贫困：价值发现与分享困境”的报告。他以西藏林芝巴松错边的一个村庄为案例，从一个经济学家的角度分析了其经济发展与山水开发之间的悖论。他指出，在我们欣赏山水的同时，不要忘记，最美的山水往往是与贫困并存的。绿水青山本身并不是金山银山，顽强保护着的历史文化名村也并不一定会带来经济收益。美丽山水的开发陷入到一个“囚徒困境”之中：不开发即穷下去，开发则商业价值提高的同时山水价值随之下降。因此如何解决这些“山水”之间的贫困，成为一个非常严峻的问题。